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La Navidad, el pan nuestro de cada día
Padre Juan J. Sosa
Miami
Se
escuchan las campanas que anuncian el nacimiento del Salvador.
Más importante aún, se escucha el eco de los Profetas que
anunciaron la esperanza de un pueblo peregrino que, por siglos,
se mantuvo en la diáspora anhelando la llegada del Mesías. Y en
un pesebre humilde, arrullado por estrellas, nace de una Virgen
pura y delante de un padre adoptivo, Emmanuel, el Esperado, el
Niño Jesús, el Salvador, el Rey de Reyes.
En
el tiempo del Adviento, cuatro semanas antes de la Navidad, nos
preparamos para celebrar este acontecimiento tan importante que
nos muestra el Amor Divino transformado en Amor humano y
redentor. Especialmente, ocho días antes del 24 de diciembre, la
vigilia de la Navidad, la Iglesia señala en su liturgia un
período de preparación más íntimo que acrecienta la urgencia del
mensaje de la temporada para avivar el corazón de los cristianos
y contemplarlo como el terreno fértil donde crece la Palabra de
Dios, como buena semilla, y de donde se ha de cosechar nuevos
sentimientos y acciones en pro de la justicia y de la paz. ¿En
qué consiste esta octava preparatoria a la Pascua Navideña? ¿De
qué manera la ha celebrado y la celebra la Iglesia?
Como en otros tiempos litúrgicos (Semana Santa, por ejemplo), en
estos ocho días se vislumbra con claridad la relación entre la
liturgia y la piedad popular de la Iglesia.
La Liturgia a partir del 17 de diciembre
Las lecturas que en la Eucaristía se seleccionan para este
tiempo señalan consistentemente cuán ansioso vive el pueblo por
la paz que acompaña la llegada del Salvador. En El se cumplen
las promesas que Dios le hiciera desde que estableciera su
Alianza con Abrahán, con Moisés, y con los Reyes. Más allá de la
ansiedad primaria de los textos bíblicos, aparecen los
personajes clásicos de esta temporada que nos confirman la
presencia de Dios en la historia: Juan, el Bautista, quien desde
el desierto nos invita a preparar el camino del Señor, María, la
Virgen Madre que responde a la llamada de Dios sin titubeos, y
el propio pueblo que crece en la esperanza y confía más en el
Señor. La luz que brota de la corona del Adviento ya casi ha
completado su ciclo, reflejado por los cirios que se han ido
prendiendo por semanas; en conjunto, su presencia en el
santuario comienza a anunciar el amor incondicional que Dios
tiene con cada uno de nosotros por medio de Jesús.
Por
otro lado, la tradición monástica medieval, donde se concentró
por siglos el tesoro de la liturgia de la Iglesia, manifiesta la
intensidad teológica de esta octava en la Liturgia de las Horas.
La Iglesia, en una catequesis continua durante estos días,
insiste por medio de los textos bíblicos y patrísticos de las
horas del día el anuncio de la salvación: las lecturas escogidas
para la primera hora indican claramente el cumplimiento de las
promesas de Dios en la llegada del Mesías; las reflexiones de
los Padres de la Iglesia y de otros escritores posteriores
recalcan el papel de la Virgen María en este momento crítico de
la historia de la salvación (entre otros, San Ireneo, San
Hipólito, San Ambrosio, San Agustín, y San Bernardo abad,); y,
sobre todo, las Antífonas de la Hora de la Tarde (Vísperas) que
introducen el canto del Magnificat (Canto de María),
conocidas como las Antífonas "Oh", muestran una riqueza
excepcional, ya que van enlazando la relación del misterio de la
Encarnación con la historia de la salvación que le precede,
mostrando así, como en crescendo, Quién es el Dios
invisible que se ha hecho visible como Emmanuel (Dios-con-nosotros).
Los siguientes textos nos lo afirman:
17 de diciembre:
OH SABIDURIA, que brotaste de los labios del Altísimo, abarcando
del uno al otro confín y ordenándolo todo con firmeza y suavidad,
ven y muéstranos el camino de la salvación.
18 de diciembre:
OH ADONAI, Pastor de la casa de Israel, que te apareciste a
Moisés en la zarca ardiente y en el Sinaí le diste tu ley, ven a
librarnos con el poder de tu brazo.
19 de diciembre:
OH RENUEVO DEL TRONCO DE JESE, que te alzas como un signo para
los pueblos, ante quien los reyes enmudecen y cuyo auxilio
imploran las naciones, ven a librarnos, no tardes más.
20 de diciembre:
OH LLAVE DE DAVID Y CETRO DE LA CASA DE ISRAEL, que abres y
nadie puede cerrar, cierras y nadie puede abrir, ven y libra a
los cautivos que viven en tinieblas y en sobras de muerte.
21 de diciembre:
OH SOL QUE NACES DE LO ALTO, resplandor de la luz eterna, sol de
justicia, ven a iluminar a los que viven en tinieblas y en
sombras de muerte.
22 de diciembre:
OH REY DE LAS NACIONES Y DESEADO DE LOS PUEBLOS, piedra angular
de la Iglesia que haces de dos pueblos uno solo, ven y salva al
hombre que formaste del barro de la tierra.
23 de diciembre:
OH EMMANUEL, REY Y LEGISLADOR NUESTRO, esperanza de las naciones
y salvador de los pueblos, ven a salvarnos, Señor, Dios nuestro.
24 de diciembre:
las tres primeras horas del día nos invitan a alzar nuestros
ojos ante la salvación que se acerca. Es el anticipo de las
Vísperas de la Navidad que culminan más adelante con la Misa del
Gallo.
Lo Popular de la Octava
¿Habrá sido resultado de la predicación misionera de la Iglesia
a través de los siglos, o quizás producto de la intuición
religiosa de los pueblos que, a pesar de vivir separados de la
liturgia oficial, celebraban su fe casi al mismo ritmo del Año
Litúrgico? No lo sabemos.
Lo
que sí sabemos y palpamos es que al margen de la intensidad
teológico-catequética que la Liturgia de las Horas provee
durante esta octava al final del Adviento, existe una intensidad
celebrativa del misterio de la Encarnación que los pueblos han
asumido y que encierra, en sí, una teología enriquecedora. Es
una teología popular transformada en drama, gesto y canción que
adquiere un matiz particular dentro del marco universal de la
liturgia de la Iglesia. Es una expresión mimética (representativa)
de fe viva ante el misterio del Verbo encarnado en el seno de la
Virgen que nace en Belén para ser luz en medio de las sombras
que nos rodean. Es la semilla del Verbo que necesita brotar del
propio pueblo durante estos ocho días para anunciar en sus
expresiones populares la victoria del amor sobre el odio y la
llamada a la paz como fruto de la justicia:
Las
pastorelas, dramatizaciones que narran el misterio de la
Encarnación en términos populares. Muy comunes en México, se
unen a las posadas como formas de expresión simbólica por
las que el pueblo identifica la pobreza de la Sagrada Familia
con sus propias necesidades, indicando la riqueza de Aquel que
ha de nacer y que necesita una posada digna. No importa si los
seres humanos no le dan posada física al Salvador. Aunque nazca
en un pesebre, rodeado de animales, al arrullo de los ángeles,
la Palabra de Dios (Jesús) nace en el corazón de una familia y
tiene que renacer en el corazón de todos los que lo conocen y le
buscan. Extendida por América Central y muchas otras partes,
incluso en los Estados Unidos en comunidades Hispanas y
bilingues, las posadas nos muestran a un pueblo peregrino que
marcha unido en la fe y en el amor de Jesús.
Unidas a las pastorelas y posadas, también en el Caribe y en la
costa norte de América del Sur se conocen los aguinaldos,
celebraciones eucarísticas que durante esta octava, desde la
aurora, congregan a los fieles para agradecer el regalo de Jesús
y fomentar aún más la fraternidad de los presentes durante el
desayuno familiar que, de rigor, les ofrece en su casa uno de
las familias de la comunidad después de cada Misa. La Eucaristía,
como vínculo de amor, promueve a que los participantes
experimenten los lazos familiares que han de prepararlos más
íntimamente para celebrar la Navidad.
Las
mejores melodías y los ritmos más típicos acompañan estos
momentos celebrativos, como si el Niño Jesús - y toda la Sagrada
Familia - asumiera en los símbolos de cada cultura, un rostro
específico y peculiar. En sus propios villancicos cada pueblo
recuerda el verdadero sentido de la llegada del Señor y derrama
su alegría cultural en los textos que la expresan ("Hacia Belén
se encaminan María con..Alegría, Alegría, Alegría"). Por ello,
son "campanitas Cubanas"
las que se oyen en Belén; junto a ellas, las cuerdas del "cuatro"
puertorriqueño
hacen cantar a los fieles en una forma repetitiva y contagiosa;
y a ellos se unen los tambores que acompañan la letra del
villancico venezolano que con un tono gentil y arrogante a la
vez se atreve a proclamar: "Si la Virgen fuera andina y San José
de los llanos, el Niño Jesús sería un niño venezolano". Es, sin
embargo, el villancico contemporáneo dominicano el que resume el
mayor desafío para los fieles en esta época de aguinaldos,
porque brota de un corazón lleno de fe que ha de transformar la
alegría de esta octava en una oración profunda y continua. A la
guitarra se le unen las voces que proclaman la Navidad como un
acontecimiento continuo en la vida de todos los cristianos: "Que
la Navidad sea el pan nuestro de cada día".
Conclusiones
Tanto los Cantos en sí como las celebraciones expuestas han de
necesitar siempre el alimento que, conjuntamente, la Palabra y
los Sacramentos de la Iglesia proveen. Es importante que
asumamos tanto el fervor como la tradición de estas
celebraciones populares para dirigirlas hacia la Palabra y la
Eucaristía, por las que se han de nutrir con lo mejor que la
teología de la liturgia les puede ofrecer. De ahí, el matrimonio
necesario de la liturgia con la piedad popular en este tiempo.
La
piedad popular auténtica, según las instrucciones de Pablo VI y
Juan Pablo II, afirma que la mimésis popular, es decir, las
representaciones populares del misterio salvífico, pueden servir
como una puerta hacia la verdadera anámnesis (la comprensión del
memorial que le da sentido a la celebración, es decir, el marco
teológico-pascual de donde surgen las representaciones y que, a
fin de cuentas, se convierten en el objetivo de las mismas).
Abracemos y transformemos con cuidado pastoral las expresiones
de nuestros pueblos para que, junto a la liturgia, se conviertan
en expresiones auténticas de la tradición espiritual de la
Iglesia. Celebremos esta octava en cada parroquia e invitemos a
que diferentes grupos culturales compartan el tesoro de estas
costumbres locales después de celebrar las Vísperas de la
Iglesia que encierran el tesoro litúrgico de la tradición en sus
Antífonas. Seamos un puente que sirva de evangelización y de
renovación para todos los que comparten este tiempo de fe, de
esperanza y de amor. Y al celebrar este ciclo de
Navidad-Epifanía, tratemos de comunicar la Buena Nueva del Señor
que anuncia que cada Navidad debe ser una ocasión para compartir
el pan de vida que Jesús nos regala con Su presencia salvífica.
El Padre Juan J. Sosa es párroco de la comunidad de St.
Catherine of Siena en Miami y presidente del Instituto Nacional
Hispano de Liturgia, Inc.
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